漢末的曹操是歷史上最牛的盜墓者。為保證盜墓有組織、高效率，曹操在自己的軍中成立了類似“盜墓辦公室”這樣的機構。這是中國盜墓史上第一個、也是唯一一個軍方盜墓機構。曹操盜墓的目的很單純，就是為了盜到黃金、白銀什麼的，為自己的部隊提供財源。
盜墓，說起來總是見不得人的猥瑣之事。可是，在漢末，居然出了一位盜墓中的王者——曾被漢獻帝劉協封為“魏王”的曹操。
為保證盜墓有組織、高效率，曹操在自己的軍中成立了類似“盜墓辦公室”這樣的機構。這是中國盜墓史上第一個、也是唯一一個軍方盜墓機構。曹操盜墓的目的很單純，就是為了盜到黃金、白銀什麼的，為自己的部隊提供財源。
親臨現場指揮盜墓
曹操盜墓，如果不是“建安七子”之一的陳琳揭露了事件真相，恐怕就沒人知道了。在陳琳所作的檄文裏，寫到曹操盜劉武墓時，有三條資訊相當重要：
1.盜墓時，曹操是親臨現場指揮取寶的。這在歷史上的盜墓名人中比較少見，這些人一般都是由手下去操辦。
2.在軍中設置了專職盜墓機構，設置了“發丘中郎將”和“摸金校尉”，中國盜墓史上第一次出現專業的盜墓名詞，這是鮮見的。
3.曹操盜墓非常狠和徹底，“所過隳突，無骸不露”。隳突(huī tū)就是破壞的意思，破壞得很徹底，這也是盜墓者的典型性行為之一。
“發丘”與“摸金校尉”
曹操盜墓時設“發丘中郎將”和“摸金校尉”，來歷一直是謎，很可能是曹操的一時戲言，也可能是陳琳的比喻說法。但在這以後，一直到今天，“發丘”和“摸金”還代表著盜墓。那麼，“發丘中郎將”和“摸金校尉”到底是什麼意思？
“中郎將”和“校尉”，都是古代的軍中職位，“中郎將”在漢代是皇帝身邊的親信紅人，統領皇帝的侍衛，御前將軍。相當於今天專門擔任京城和國家領導人安全工作的警備司令，級別很高，也很重要，是皇帝的嫡系人馬，非一般人能擔任。“校尉”，在戰國末期已有此官職，秦漢時為部隊中的中級軍官，級別比中郎將低很多，“中郎將”是指揮官，“校尉”是具體辦事的頭兒。“發丘”，就是盜墓，自然“發丘中郎將”就是盜墓大隊長；“摸金”指到墓中尋找寶物，“摸金校尉”顧名思義，就是帶著一夥盜墓者幹具體事的盜墓小隊長。
盜墓手段成千古之謎
要說曹操盜得最著名的墓冢，當屬芒碭山漢梁孝王劉武和李王后的陵墓，這也是梁孝陵被盜的最早記錄。曹操盜墓時不可能不考慮社會的感受，所以他應該是有藉口的。那麼，曹操以何名義盜掘了劉武的墓？大家都知道，1928年民國時期，軍閥孫殿英盜清東陵時，是借軍事演習的名義進去的。曹操會不會這樣？唐代大文人歐陽詢等編撰的《藝文類聚•寶玉部上》(卷八十三)，轉引《曹操別傳》稱，“操別入碭，發梁孝王冢，破棺，收金寶數萬斤，天子聞之哀泣”。曹操盜劉武墓非常成功，而讓考古專家不解的是，梁孝王墓的墓道都是用上千公斤的巨石封死的，那時沒有大型的起重設備，曹操手下是靠什麼打開陵墓，盜出這些財寶的？沒有人能說得清，這成了一個千古之謎。
盜墓多了，提倡薄葬
可能是看到了厚葬的弊端和被人盜掘的險境，曹操生前提倡薄葬。
《三國志•魏書》記載，西元218年曹操頒布《終令》，即遺囑，表示陵址要選在“瘠薄之地”，平地深埋，“不封不樹”，陵內“無藏金玉珍寶”。為防止盜掘，曹操還建了好多疑冢並施行密葬。成書于南宋時期的《輿地紀勝》中稱：“曹操歿後恐人發其冢，乃設疑冢七十二。”看來，曹操防盜墓與盜墓都很專業。
重情又好色 告訴你一個真實的曹操
一個文武雙全的人
曹操文采武略俱全。身居戰亂之際的他，行軍打仗“因事設奇，譎敵制勝，變化如神”，他曾寫了一部十多萬字的“兵書”。曹操的自身武藝也很高強，尤其擅長打獵，曾經一天射得63隻野雞。此外，曹操的文學造詣也很深，“禦軍三十餘年，手不捨書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。曹操最為人們所熟知的莫過於《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”
一個既重情又好色的人
曹操有多少女人，已經無法統計。被曹操立為王后的是卞夫人,她原是個歌舞伎，20歲被操收納為妾。結髮妻丁夫人被廢之後，卞遂成為正室。曹操能夠把一個歌舞伎出身的女人立為王后，而且終身相伴，配合默契，用情也算難能可貴了。曹操在徵宛城時，將張繡的嬸子鄒氏收納為妾。
曹操對於樂伎姬粧寵愛備至，但有個前提，必須乖乖地侍候。有次曹操睡午覺，命寵妾到某時辰叫醒他。當時辰到時，寵妾見曹丞相睡得正熟，沒叫醒他，等曹操醒來，立即將這個寵妾用亂棍打死了。
一個死得“不明不白”的人
曹操他殘暴多疑，多疑則傷心，最明顯也最嚴重的就是他的頭痛之症。晚年他有次感到頭痛難忍。請華佗診脈視病，華佗建議他“用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根”。多疑而心狠的曹操以為華佗害他，使華佗死於獄中。華佗被殺後，曹操又遇幾次驚駭，幻見被他殘殺的馬騰父子、伏皇后、董貴人、二皇子等20余人，渾身血污，前來索命。曹操病勢加劇，更覺頭目昏眩。次日又覺氣衝上焦，目不見物，不多時便氣絕而死，壽年66歲。
一個生前摳死後寒酸的人
與其他的帝王將相相比，曹操墓要寒酸得多。專家解釋說，薄葬制是曹操生前一直提倡的。一跟他早年參與過盜墓活動，親眼目睹不少墳墓被盜後屍骨狼藉有關。二是跟他一直提倡的節儉生活有關。據說他10年只蓋一條被子，死的時候穿的衣服上還打著補丁。三國名將陸遜的孫子陸雲當年在銅雀臺見到的曹操遺物：除了曹操蓋過的被褥、使用的腰扇、裹發巾以外，有幾件東西倒是讓人頗感意外，一個是曹操在當時居然用上了牙籤一樣的東西來剔牙！曾聽聞曹操生活儉樸，使用過的“牙籤”也不肯丟棄，在這裡得到了驗證。
轉載自 http://news.xinhuanet.com/book/2010-01/06/content_12762155.htm
4/07/2011
4/03/2011
[轉貼] 一般人不了解的諸葛亮生平幾大疑案
一、手足之疑
當年諸葛珪早死，其子諸葛亮投靠從父諸葛玄，但諸葛玄打算赴任於豫章郡為太守，就任的同行之人還有諸葛亮之弟諸葛均及諸葛亮的二個姊姊，除了諸葛瑾外。諸葛亮與其兄諸葛瑾伯仲之間，為何諸葛瑾得以單身奉養繼母遠避江東，然後雖被推薦而仕事於孫權，業已榮華富貴，卻不顧手足之情。諸葛瑾當初丟棄四位兄弟姊妹的生死不顧，事後生活安穩又不回頭尋找，諸葛瑾會不會有遺棄的嫌疑，這不得而知。對諸葛亮而言，這其中的諸葛兄弟相互關係之微妙，耐人尋味。
同時在徐州還有個從弟諸葛誕，在魏國享有盛名，諸葛昆仲之中，諸葛亮、諸葛瑾及諸葛誕在《世說新語．品藻》有：「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。」的評價。但諸葛誕從年輕時已擔任尚書郎及吏部郎，往來皆俊士名流，當時齊名同稱有「四聰」及「八達」之稱，還驚動魏明帝下令免官，但是後來又復職出仕，「為御史中丞尚書，出為揚州刺史，加昭武將軍。」從經歷及住來而言，這諸葛誕的身分背景就不會是凡夫俗子，而是名門世家。諸葛亮自幼孤弱，若有此富貴之遠房親戚，卻不就近依求從弟諸葛誕，反隨從父諸葛玄遠走他鄉，諸葛家之間是否有不為人知的矛盾，費人疑猜。
「家兄江東聞，從弟中原達」，但諸葛亮卻躬耕隴畝，「淡泊以明志，寧靜以致遠」。
二、同窗好友
相交而互相提攜，曹魏之荀彧引進荀攸、鍾繇、陳群、戲志才、郭嘉、嚴象、韋康、郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼及司馬懿等人，雖有穎汝區域之限，但舉才之中不乏稱職聞達之佼佼者；孫吳有張昭、張弦、周瑜、魯肅及諸葛瑾，也是互相提攜，私人引進而來（周瑜介紹魯肅，鄧當介紹呂蒙）；劉備更是喜歡結交豪俠，蜀漢可說是幾乎是環繞著劉備個人為中心而組織的團體。以相交情誼來論關係，優劣各半，最差就是結黨營社，但最佳也有英雄惜英雄互相提拔的效果。
以交往而言，似乎諸葛亮未能引進親朋好友，徐庶、石廣元及孟公威均仕宦於魏，崔州平也未能封侯拜將，石韜、虛建及司馬徽亦未得顯要。歸納諸葛亮的用人方向，雖得清高不黨之舉，但會不會同時也漏失發崛涓滴砂壤的機會，居然不用昔日青青子衿。對時人來說，認識荀彧，還能在曹操集團謀得一官半職；結交周瑜，魯肅被孫權所重用；反而交遊諸葛亮，卻不被劉備所用，布衣如故。所謂的荊州集團，諸葛亮卻沒用半個人來自躬耕時結交的同窗。
三、婚姻嫁娶
若硬說諸葛亮趨附門閥勢族，則應攀枝逢迎，在隆中盡結交布衣或隱士，根本無法因關係求得一官半職。此點同樣用在娶妻婚姻分析，諸葛亮雖結親黃家，但未因此而晉身龍門。諸葛家雖與龐家、黃家、蒯家、蔡家、習家及劉表建立姻親表裡，結果這些人大部分都未能加入劉備集團，蒯良、蒯越、龐山民及蔡瑁等人心向曹魏，龐統原先也任職於周瑜麾下，所謂的荊州名士勢族，幾乎皆投魏而不向劉備。龐統加入劉備還比諸葛亮要晚，諸葛亮亦未藉龐統而接近劉備。因此批評諸葛亮以狹心現實依附勢族，但依此看來，這樁所謂政治婚姻所能帶來的正面影響，可說是微乎其微。
劉備還有麋夫人與麋竺的政治婚姻，曹操亦為曹整娶納袁譚的女兒的政治手腕，這些政治婚姻都為劉備及曹操帶來相當程度的利益。但是諸葛亮的黃夫人，卻不見政治其利，亦未有助於前途的發展。凡事若有因果，則可稱之奏效；若是毫無影響，足見當初無心。諸葛亮的婚姻沒有帶來皇親國戚的身分，或是政治上升官仕宦的踏石，因此所謂的諸葛亮政治婚姻無效，東漢多的是外戚干政，諸葛亮卻未因婚姻而在政治上發展。
四、躬耕居所
至於隆中，原本應屬南陽郡管轄，但荊州牧劉表僅治七郡，剛好就少了原荊州八郡之一的南陽郡，當時南陽郡被張繡雄據，而張繡後來投降曹操，南陽郡不是被張繡就是被曹操所統治。襄陽原屬南郡所管轄，但是南郡的郡治在江陵，濱臨長江水邊，反而稍北之襄陽因其地理位置關係，有必要以重兵鎮守，所以劉表才親守於襄陽，以防萬一來自南陽的南侵時得以迅速反應。隆中及新野雖屬南陽，卻離襄陽很近，這也是為什麼劉表可以派劉備駐兵於新野，在博望設偽遁伏擊以拒夏侯惇及於禁，或是劉備能在南陽郡內出入三顧茅蘆，從此可推論隆中及新野皆屬劉表的勢力範圍，雖然南陽仍在曹操統治之下，此為躬地之爭。
住在隆中則受到劉表的統治，不會說夾在南陽郡的官吏與襄陽的官吏而無人可管，南陽郡從魏，隸屬曹操勢力，襄陽為劉表自領，效力早已囊括隆中。若是生活可安定於被曹操所管，諸葛家族也不必遠從曹操所治的徐州出走，離鄉背井重回曹操勢力範圍之內。隆中雖名屬南陽，但容諸葛亮長期居住，劉備走訪尋才，劉表在荊州的影響力不容小覷。
五、儒經治學
兩漢經學發達，但師承的區別就足以爭議，特別是今古文之爭。諸葛亮早年顛沛流離，無博學鴻儒的誨諄及家世背景的支持，無論學習或作學問，先天上不如人，造成起跑點的延遲。劉備尚能向九江太守盧植就讀，孫權曾讀四經（詩、書、禮記及左傳）及春秋外傳，曹操本人更是孝廉出身，能詩能賦。但諸葛亮早年父母雙亡，生活尚且困難，無瑕精進課業。古文經講實事求是，沒有原文原典，就無緣入門作學問（就算家貧無力購置書冊，想拓印太學碑林上的經文也不得要領，因為碑林遠在關中長安，而諸葛亮家住徐州。）；今文經尚微言大義，春秋書法全憑教導植基，沒有訓釋引註的協助，百思不得其解。
從教導劉禪的「申子、韓非子、管子及六韜」，這些書極具譬例繁多，適合引起興趣的啟蒙初導，當成看故事說書也行。反而從與劉備會談之隆中對、向劉琦獻策脫身、詣孫權說同盟戰赤壁、勸進立王稱尊號及議吳稱帝不絕盟，諸葛亮引用使用大量的歷史前例，所知時代早已超越春秋戰國，見識廣闊而多方涉獵。相傳《將宛》及《便宜十六策》為其兵法作品，記載對治軍、用將、君臣及政事的各項見解，議論大於文飾，貫徹「治實而不治名」講究實際的作風。因此諸葛亮治學似乎沒有固定學派，反而為齊眾家之大成。
六、《魏略》多誤
兩種以上不同的記載彼此衝突，在未能肯定誰是誰非之前，不宜鐵口直斷，驟下結論。正史《三國志》談劉備「三顧茅蘆」尋訪諸葛亮，《出師表》也談劉備「三顧茅蘆」尋訪諸葛亮，《魏略》卻談諸葛亮「北行見備」。不過《魏略》的地理位置錯亂，宛如《三國演義》的「關公過五關斬六將」，方向感有誤。劉備若屯兵於樊城，造就成諸葛亮「北行」的條件必須是諸葛亮身在樊城的南方，但諸葛亮隱居於隆中，隆中卻在襄陽的西北方，可參考習鑿齒的《諸葛亮宅銘》及盛弘之《荊州記》：「襄陽西北十許裡，名為隆中，有諸葛孔明宅。」如果諸葛亮從隆中到樊城，方向就變成「東行」或「南下」；或者諸葛亮必須人在樊城的南方，才有辦法完成「北行」的任務。樊城的南方有襄陽及江陵等，不知諸葛亮何時何故離開隆中專程南下，再來「北行見劉備」。
其它還有錄遊戶益實兵之差及結髦牛織毦之疑，《魏略》清楚敘述瑣事甚細，卻無對隆中對有過片言只語，暗有否定諸葛亮不住隆中之意。正如《魏略》還提到劉禪被賣，再由張魯送回及立太子事，按劉備稱漢中王后始立太子，時間在劉備戰勝曹操之後，其中曹操還收降張魯，劉備反而還沒機會攻打張魯。稱王登基這種大事所知之人甚多，不會因為消息不詳而搞不清楚，那麼其它旁門左道的小事，反而知道的太仔細，或許有問題。像《魏略》就把劉禪的名字寫成「劉昇之」，難怪裴松之對《魏略》傳聞之言亦有微詞。
摘自http://blog.cnfol.com/ptyj/articles/620830.html
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當年諸葛珪早死，其子諸葛亮投靠從父諸葛玄，但諸葛玄打算赴任於豫章郡為太守，就任的同行之人還有諸葛亮之弟諸葛均及諸葛亮的二個姊姊，除了諸葛瑾外。諸葛亮與其兄諸葛瑾伯仲之間，為何諸葛瑾得以單身奉養繼母遠避江東，然後雖被推薦而仕事於孫權，業已榮華富貴，卻不顧手足之情。諸葛瑾當初丟棄四位兄弟姊妹的生死不顧，事後生活安穩又不回頭尋找，諸葛瑾會不會有遺棄的嫌疑，這不得而知。對諸葛亮而言，這其中的諸葛兄弟相互關係之微妙，耐人尋味。
同時在徐州還有個從弟諸葛誕，在魏國享有盛名，諸葛昆仲之中，諸葛亮、諸葛瑾及諸葛誕在《世說新語．品藻》有：「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。」的評價。但諸葛誕從年輕時已擔任尚書郎及吏部郎，往來皆俊士名流，當時齊名同稱有「四聰」及「八達」之稱，還驚動魏明帝下令免官，但是後來又復職出仕，「為御史中丞尚書，出為揚州刺史，加昭武將軍。」從經歷及住來而言，這諸葛誕的身分背景就不會是凡夫俗子，而是名門世家。諸葛亮自幼孤弱，若有此富貴之遠房親戚，卻不就近依求從弟諸葛誕，反隨從父諸葛玄遠走他鄉，諸葛家之間是否有不為人知的矛盾，費人疑猜。
「家兄江東聞，從弟中原達」，但諸葛亮卻躬耕隴畝，「淡泊以明志，寧靜以致遠」。
二、同窗好友
相交而互相提攜，曹魏之荀彧引進荀攸、鍾繇、陳群、戲志才、郭嘉、嚴象、韋康、郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼及司馬懿等人，雖有穎汝區域之限，但舉才之中不乏稱職聞達之佼佼者；孫吳有張昭、張弦、周瑜、魯肅及諸葛瑾，也是互相提攜，私人引進而來（周瑜介紹魯肅，鄧當介紹呂蒙）；劉備更是喜歡結交豪俠，蜀漢可說是幾乎是環繞著劉備個人為中心而組織的團體。以相交情誼來論關係，優劣各半，最差就是結黨營社，但最佳也有英雄惜英雄互相提拔的效果。
以交往而言，似乎諸葛亮未能引進親朋好友，徐庶、石廣元及孟公威均仕宦於魏，崔州平也未能封侯拜將，石韜、虛建及司馬徽亦未得顯要。歸納諸葛亮的用人方向，雖得清高不黨之舉，但會不會同時也漏失發崛涓滴砂壤的機會，居然不用昔日青青子衿。對時人來說，認識荀彧，還能在曹操集團謀得一官半職；結交周瑜，魯肅被孫權所重用；反而交遊諸葛亮，卻不被劉備所用，布衣如故。所謂的荊州集團，諸葛亮卻沒用半個人來自躬耕時結交的同窗。
三、婚姻嫁娶
若硬說諸葛亮趨附門閥勢族，則應攀枝逢迎，在隆中盡結交布衣或隱士，根本無法因關係求得一官半職。此點同樣用在娶妻婚姻分析，諸葛亮雖結親黃家，但未因此而晉身龍門。諸葛家雖與龐家、黃家、蒯家、蔡家、習家及劉表建立姻親表裡，結果這些人大部分都未能加入劉備集團，蒯良、蒯越、龐山民及蔡瑁等人心向曹魏，龐統原先也任職於周瑜麾下，所謂的荊州名士勢族，幾乎皆投魏而不向劉備。龐統加入劉備還比諸葛亮要晚，諸葛亮亦未藉龐統而接近劉備。因此批評諸葛亮以狹心現實依附勢族，但依此看來，這樁所謂政治婚姻所能帶來的正面影響，可說是微乎其微。
劉備還有麋夫人與麋竺的政治婚姻，曹操亦為曹整娶納袁譚的女兒的政治手腕，這些政治婚姻都為劉備及曹操帶來相當程度的利益。但是諸葛亮的黃夫人，卻不見政治其利，亦未有助於前途的發展。凡事若有因果，則可稱之奏效；若是毫無影響，足見當初無心。諸葛亮的婚姻沒有帶來皇親國戚的身分，或是政治上升官仕宦的踏石，因此所謂的諸葛亮政治婚姻無效，東漢多的是外戚干政，諸葛亮卻未因婚姻而在政治上發展。
四、躬耕居所
至於隆中，原本應屬南陽郡管轄，但荊州牧劉表僅治七郡，剛好就少了原荊州八郡之一的南陽郡，當時南陽郡被張繡雄據，而張繡後來投降曹操，南陽郡不是被張繡就是被曹操所統治。襄陽原屬南郡所管轄，但是南郡的郡治在江陵，濱臨長江水邊，反而稍北之襄陽因其地理位置關係，有必要以重兵鎮守，所以劉表才親守於襄陽，以防萬一來自南陽的南侵時得以迅速反應。隆中及新野雖屬南陽，卻離襄陽很近，這也是為什麼劉表可以派劉備駐兵於新野，在博望設偽遁伏擊以拒夏侯惇及於禁，或是劉備能在南陽郡內出入三顧茅蘆，從此可推論隆中及新野皆屬劉表的勢力範圍，雖然南陽仍在曹操統治之下，此為躬地之爭。
住在隆中則受到劉表的統治，不會說夾在南陽郡的官吏與襄陽的官吏而無人可管，南陽郡從魏，隸屬曹操勢力，襄陽為劉表自領，效力早已囊括隆中。若是生活可安定於被曹操所管，諸葛家族也不必遠從曹操所治的徐州出走，離鄉背井重回曹操勢力範圍之內。隆中雖名屬南陽，但容諸葛亮長期居住，劉備走訪尋才，劉表在荊州的影響力不容小覷。
五、儒經治學
兩漢經學發達，但師承的區別就足以爭議，特別是今古文之爭。諸葛亮早年顛沛流離，無博學鴻儒的誨諄及家世背景的支持，無論學習或作學問，先天上不如人，造成起跑點的延遲。劉備尚能向九江太守盧植就讀，孫權曾讀四經（詩、書、禮記及左傳）及春秋外傳，曹操本人更是孝廉出身，能詩能賦。但諸葛亮早年父母雙亡，生活尚且困難，無瑕精進課業。古文經講實事求是，沒有原文原典，就無緣入門作學問（就算家貧無力購置書冊，想拓印太學碑林上的經文也不得要領，因為碑林遠在關中長安，而諸葛亮家住徐州。）；今文經尚微言大義，春秋書法全憑教導植基，沒有訓釋引註的協助，百思不得其解。
從教導劉禪的「申子、韓非子、管子及六韜」，這些書極具譬例繁多，適合引起興趣的啟蒙初導，當成看故事說書也行。反而從與劉備會談之隆中對、向劉琦獻策脫身、詣孫權說同盟戰赤壁、勸進立王稱尊號及議吳稱帝不絕盟，諸葛亮引用使用大量的歷史前例，所知時代早已超越春秋戰國，見識廣闊而多方涉獵。相傳《將宛》及《便宜十六策》為其兵法作品，記載對治軍、用將、君臣及政事的各項見解，議論大於文飾，貫徹「治實而不治名」講究實際的作風。因此諸葛亮治學似乎沒有固定學派，反而為齊眾家之大成。
六、《魏略》多誤
兩種以上不同的記載彼此衝突，在未能肯定誰是誰非之前，不宜鐵口直斷，驟下結論。正史《三國志》談劉備「三顧茅蘆」尋訪諸葛亮，《出師表》也談劉備「三顧茅蘆」尋訪諸葛亮，《魏略》卻談諸葛亮「北行見備」。不過《魏略》的地理位置錯亂，宛如《三國演義》的「關公過五關斬六將」，方向感有誤。劉備若屯兵於樊城，造就成諸葛亮「北行」的條件必須是諸葛亮身在樊城的南方，但諸葛亮隱居於隆中，隆中卻在襄陽的西北方，可參考習鑿齒的《諸葛亮宅銘》及盛弘之《荊州記》：「襄陽西北十許裡，名為隆中，有諸葛孔明宅。」如果諸葛亮從隆中到樊城，方向就變成「東行」或「南下」；或者諸葛亮必須人在樊城的南方，才有辦法完成「北行」的任務。樊城的南方有襄陽及江陵等，不知諸葛亮何時何故離開隆中專程南下，再來「北行見劉備」。
其它還有錄遊戶益實兵之差及結髦牛織毦之疑，《魏略》清楚敘述瑣事甚細，卻無對隆中對有過片言只語，暗有否定諸葛亮不住隆中之意。正如《魏略》還提到劉禪被賣，再由張魯送回及立太子事，按劉備稱漢中王后始立太子，時間在劉備戰勝曹操之後，其中曹操還收降張魯，劉備反而還沒機會攻打張魯。稱王登基這種大事所知之人甚多，不會因為消息不詳而搞不清楚，那麼其它旁門左道的小事，反而知道的太仔細，或許有問題。像《魏略》就把劉禪的名字寫成「劉昇之」，難怪裴松之對《魏略》傳聞之言亦有微詞。
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誡外甥書 諸葛亮
夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝；雖有淹留，何損美趣？何患於不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
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誡子書 諸葛亮
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 」
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隆中對 選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存卹，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。
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時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存卹，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。
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